/ 言语无序亦足以见心之不存说话语无伦次也可见其不能做

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言语无序，亦足以见心之不存。说话语无伦次，也可见其不能做存心工夫。

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尚谦问 ：『孟子之「不动心」与告子异？』

先生曰：『告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是「集义」到自然不动 2 。』

又曰：『心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。「集义」是复其心之本体。』

尚谦：薛侃（一四八六至一五四五），字尚谦，号中离，揭阳（广东）人，阳明弟子。

不动心、集义：“敢问夫子之动心（无论遇到任何情况，心情都不受影响），与告子之不动心，可得闻欤？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可……是集义（事事皆合于义）所生者，非义袭（偶然集义）而取之也。行有不慊（qiè，满足）于心，则馁（丧气）矣。我故曰：‘告子未尝知义。’以其外之也（义在心外）。”（《孟子·公孙丑上》）尚谦问：“孟子‘不动心’与告子‘不动心’的差异”。