舜是“大知”的因为他有一颗超然豁达的心；现实生活中的大多数人

舜是“大知”的，因为他有一颗超然豁达的心；现实生活中的大多数人却不能做到“大知”，因为他们摆脱不了世俗偏见的束缚，利令智昏，却自以为是智者，不能趋利避害，不能行中庸之道，这从反面揭示了中庸之道不行的原因。

原　文

子曰：“人皆曰予知］，驱而纳诸罟 陷阱之中］，而莫之知辟也］。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也］。”

译　文

孔子说：“人们都说自己是明智的，但是在现实利欲的驱使下，他们却像禽兽一样落入捕网、木笼和陷阱之中，连躲避都不知道。人们都说自己是明智的，尽管选择了中庸之道，连一个月都不能坚守下去。”

解　读

谨防人生中的陷阱

俗话说，人为财死，鸟为食亡，为了现实生活中的利益，人们有时不惜铤而走险，即使明明知道有罟、、陷阱，也在所不惜。诚然，人没有钱是不行的，一定数量的钱是正常生活的保证，是维系这个社会正常有序运转的良好中介。但是爱财必须取之有道，用之合理才行。如果一个人为了牟取暴利而置他人利益于不顾，甚至做下伤天害理的事情，这就大错了。天网恢恢，疏而不漏，不义者迟早是要受到法律的制裁，那么非法聚敛的钱财，又有什么意义呢？所以古人又说，君子爱财，取之有道。

钱财毕竟是身外之物，生带不来，死不带走，够用就足够了。人不能成为赚钱的机器，更不能成为守财奴。一味只知道赚钱，成了赚钱的机器，人生的乐趣却无暇享受，那么赚取再多的钱财又有什么用呢？做守财奴更是愚蠢，众所周知，西方文学中的四大吝啬鬼形象，如《威尼斯商人》中的夏洛克，《悭吝人》中的阿巴贡、《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台、《死魂灵》中的泼留希金，以及中国古代小说《儒林外史》中的严监生，都做了一辈子守财奴，哪一个又把自己聚敛的钱财带到了另一个世界呢？所以这里还要补充一句，君子爱财，用之有度。