[74] 汾阳：指唐代郭子仪。平定安史之乱有功，唐肃宗封其为汾阳郡王。郭富贵寿考，子孙满堂。详见《唐书·郭子仪传》。季伦：晋石祟，号季伦，家资巨万，富可敌国。详见《晋书·石崇传》。异史氏说：竹箱不沉没，红手巾上题诗，这里面都有鬼神指使，而关键都是由恻隐之心所贯通。至于华屋美室、妻子姬妾，陈弼教一人在两处都得享受，便又无法解释了。过去有人希望娇妻美妾、贵子贤孙与长生不死兼得，也只得到陈弼教的一半。难道仙人中也有郭子仪、石崇那种大富大贵的人吗？

孝子本篇所写为中国所谓“孝行”的极端，即用自己的肉为生病的父母疗病。自唐代陈藏器《本草拾遗》认为“人肉治羸疾”后，误导了许多人。宋代钱易《南部新书》说：“陈藏器撰《本草拾遗》云‘人肉治羸疾’，自是闾里相仿，割股今犹尚之。”

值得注意的是，蒲松龄在“异史氏曰”中的话，他包括两层意思。其一是对于故事的评论，认为割股疗亲虽然是“愚夫妇”所为，但体现了孝道。其二是表示自己以风教自负，要承担起宣传教化的责任。这可以帮助我们理解为什么在《聊斋志异》中有那么多宣传礼教道德的作品。

青州东香山之前 [1] ，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽 [2] ，痛不可忍，昼夜嚬呻 [3] 。周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此创非人膏涂之不能愈，徒劳焦侧也。”醒而异之。乃起，以利刃割胁肉，肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜，问：“何药而灵效如此？”周诡对之 [4] 。母创寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨痕如掌。妻诘之，始得其情。[1] 香山：指青州之香山。嘉靖《青州府志》：“城东四十五里为香山，《齐乘》所谓山是也。”

[2] 疽：痈疽，恶疮名。嚬呻：皱眉呻吟。嚬，通“颦”，皱眉。