且《商书》独鬼，而《夏书》不鬼，则未足以为法也。然则姑尝上观乎《夏书》，《禹誓》曰(1)：“大战于甘(2)，王乃命左右六人(3)，下听誓于中军。曰：有扈氏威侮五行(4)，怠弃三正(5)，天用剿绝其命。有曰：日中，今予与有扈氏争一日之命。且(6)！尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也(7)，予共行天之罚也(8)。左不共于左，右不共于右，若不共命。御非尔马之政，若不共命。是以赏于祖而僇于社。”赏于祖者何也？言分命之均也；僇于社者何也？言听狱之事也。故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴，是故赏必于祖而僇必于社，此吾所以知《夏书》之鬼也。故尚者《夏书》，其次商、周之书，语数鬼神之有也，重有重之，此其故何也？则圣王务之。以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉？

(1)《禹誓》：即今《尚书》之《甘誓》。

(2)甘：河的名字，在今陕西户县。

(3)左右六人：指六卿，即六军之将。天子亲征，王居中军，六卿居左右。

(4)五行：圣王所行的盛德。

(5)三正：天地人的正道。

(6)且：通“徂”，去的意思。

(7)葆士：当为“宝玉”。

(8)共：通“恭”。下同。